قصة لقد رواها النبي محمد(صلى الله عليه واله وسلم)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ِ

- قال الأب : سمعتك يا بني أمسِ تقول لوالدتك : أنا خير

من سعيد ، حفظ الآيات المطلوب حفظها في ثلاثة أيام ،

وحفظتها في يوم واحد ، فأنا أكثر ذكاءٍ منه .

- قال الولد : نعم يا أبي ، لقد قلت هذا .. فهل تراني

أخطات ، ولم أتعدّ الحقيقة ؟

- قال الأب : وقلتَ مرة : إن والدك مدرّس قدير ، ينظر

الناس إليه باحترام وتقدير ، أما خالد فوالده عامل في

متجر جدك ... أليس كذلك ؟.


- قال الولد : بلى ، لا أنكر ذلك ..فهل من مأخذ عليّ ؟.

- قال الأب : إن قلتَ هذا من قبيل الفخر بنفسك ،

والتعالي على الآخرين قاصداً الحطّ من الناس والترفـّع

عليهم فقد أقحمتَ نفسَك في النار – لا سمح الله - دون

أن تدري ، فإنّ أحدنا يتلفّظ بالكلمة لا يلقي لها بالاً تقذفه

في جهنّم سبعين خريفاً .

- قال الولد : أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ، وأستغفر

الله أن أقول ما يغضبه .


- قال الأب : إنّ الإعجاب بالنفس والأهل وكثرة المال

وجمال الثياب وبهاء المظهر ، والتفاخر بكثرة العبادة يهلك

الإنسان .. والعُجْب يا بنيّ محبط للأعمال ، مبعد عن

الجنّة ونعيمها ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبْر ..."

ووضح معنى الكبر فقال : " الكبْر بطر الحق ، وغمط الناس

" والغمط الاحتقار والازدراء . وقال عليه الصلاة والسلام "

ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عُتـُلٍ جوّاظ مستكبر " (والعتل

: الفظ الغليظ ، والجواظ : الجَموعُ المنوعُ : وقيل المختال



في مشيته .) وكان الأولى بك - يا بنيّ – أن تحمد الله أنْ

يسّر لك حفظ الآيات القرآنية ، وأن تشكره بالتواضع ... فإن

كان أبوك في نظرك ونظر الناس خيراً من غيره فقد يكون

في ميزان الله – نسأل الله العافية – أقلَّ بكثير ممن رأيته

خيراً منهم .. وقد مدح قومٌ الصدّيقَ رضي الله عنه فقال

قولتَه المشهورة : " اللهم اجعلني خيراً مما يظنون ،

واغفر لي ما لا يعلمون " .


- قال الولد : جزاك الله خيراً يا والدي ومعلّمي ، والله ما

كان يخطر ببالي أنني أُغضب الحقّ تبارك وتعالى ،

وأعاهدك أنْ لا أعود إلى ذلك أبداً .


- قال الأب : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قصّ

على الصحابة الكرام عاقبةَ مَن يُعجب بنفسه ، فيوردها

موارد الهلاك ... وسأذكر لك ثلاثاً منها ، عساها تكون

إشاراتٍ حمراء تمنع صاحبها أن يقع في شرّ ما يفكر به

ويعمله .


أما القصة الأولى :


فقصة رجل رأى نفسه فوق الآخرين مالاً وجمالاً وحلّةً ...

مشى بين أقرانه مختالاً بثوبه النفيس ، وشبابه الدافق

حيويّة ، وجيبه المليء المنتفخ مالاً ، تفوح نرجسيّتُه وحبُّ

ذاته في الطريقة التي يمشيها ، فهو يمدّ صدره للأمام ،

ويفتح ما بين إبطيه ، لا يكاد الطريق يسعُه ، يميل بوجهه

إلى اليمين مرّة ، وإلى اليسار أُخرى متعجّباً من جِدّة ثوبه

، وغلاء ثمنه ، يجر رداءَه خيَلاءَ ، يظن نفسه خيرَ مَن

وطِئ الثرى ، يكادُ لا يلمس الأرض من خفّته ، يحسب أن

العَظَمة إنما تكون بالمادّة والمظهر ، ونسي أنها لا تكون

إلا بحسن الأخلاق ونفاسة المخبَر ، وغفَل عن قوله

تعالى : " ولا تمْشِ في الأرض مَرَحاً ، إنك لن تخرِق الأرضَ

ولن تبلُغ الجبالَ طولاً " وتناسى أنه مخلوق ضعيف ، أصلُه

من طين ، ومن سُلالة من ماء مَهين . تناسى أنّ أوّله

نطفة مَذِرَةٌ ، وآخرَه جيفةٌ قذرةٌ ، وهو بينهما يحمل العَذَرةَ

... وتناسى أنّه حين صعّر خدّه للناس غضب الله عليه ،

لأنه شارك الله في صفتين لا يرضاهما لغيره ، حين قال

تعالى " العَظَمةُ إزاري ، والكبرياءُ ردائي ، فمن نازعني

فيهما قصمت ظهره ولا أُبالي " بل تناسى كذلك أنه

سيصير إلى قبره ، حيث يأكله الدود في دار الوَحشة

والطُّلمة ، لا أنيس فيها سوى التقوى والتواضع . وغفَل

أيضاً عن مصير الجبّارين المتغطرسين قبله . وقصّة قارون

الذي خسف الله تعالى به الأرض قرآن يُتلى .


وقد أخبرنا الرسول الكريم أن هذا الرجل المتكبر خسف

الله به الأرض ، فهو يغوصُ في مجاهلها من شِقٍّ إلى

شقّ ، ومن مَهوىً ضيّق غلى حفرة أعمقَ منها ، ينزل

فيها مضطرباً مندفعاً ، تصدُر عن حركته أصواتٌ متتابعةٌ إلى

يوم القيامة جزاءَ تعاظمه وتكبّره ... ثم قال الرسول عليه

الصلاة والسلام " إنّ الله أوحى إليّ أنْ تَواضعوا ، حتى لا

يبغيَ أحدٌ على أحدٍ ، ولا يفخرَ أحدٌ على أحدٍ . "


الحديث في صحيح البخاري

مجلد 4 جـ 7 باب من جر ثوبه خيلاء


وأما القصة الثانية :

فقد ذكر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أن رجلين

من بني إسرائيل كانا متآخيين إلا أنهما يختلفان في

العبادة ، فالأول مجتهد فيها ، يصلُ قيام الليل بصيام النهار

، لا يألو في الاستزادة منها .. يرى صاحبه مقصّراً ، بل

مذنباً مصرّاً على المعاصي ، فيأمره بالعبادة ، وينهاه عن

المعصية ، ولربّما وجده يوماً يشرب الخمر أو يرتكب معصية

، فنهاه عنها ، وهذا أمر يتصف به المسلم ، فيأمر

بالمعروف وينهى عن المنكر ، وهكذا الدعاة دائماً " كنتم

خير أمة أُخرجتْ للناس ، تأمرون بالمعروف وتنهون عن

المنكر ... " .. " ولْتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ،

ويامرون بالمعروف ، وينهَوْنَ عن المنكر " إلا أن الإنسان

حين يتجاوز حدّه ويتألّى على الله فقد أساء إلى الذات

الإلهيّة ، ووقع في غضب الله دون أن يدري ، فكانت

عاقبته خسراً .

إن العاصي حين أمره العابد أن يفعل الخير ، ونهاه عن

المنكر قال له : " خَلّني وربي .. أبُعِثْتَ عليّ رقيباً ؟! " ...

هنا نلحظ أمرين اثنين :


1- فقد كان المذنب مصراً على الذنب ، عاكفاً عليه ،

متبرّماً من متابعة العابد له بالنصح والمتابعة .


2- وكان أسلوب العابد في النصح فظاً غليظاً أدّى إلى

تحدّي العاصي له . والداعية الناجحُ هيّن ليّن ، رفيق

بالمذنبين ، يعاملهم معاملة الطبيب الحاني مرضاه ،

فيمسح عنهم تعبهم ، ويخفف عنهم آلامهم ، فيدخل إلى

قلوبهم ، وينتزع منهم أوصابهم .....

احتدّ العابد من إصرار العاصي على ذنبه ، فاندفع يُقسم :

أنّ الله لن يغفر له ، ولن يرحمه ، ولن يُدخله الجنّةَ ....

فيقبض الله روحيهما ، فاجتمعا عند رب العالمين ، ،، ويا

خسارة من يغضب الله عليه ، إن العابد نزع عن الله صفة

الرحمة ، وصفة الغفران ، حين أقسم أن الله لن يغفر

للعاصي ...

قال الله لهذا المجتهد : أكنتَ بي عالماً ؟ أو كنت على ما

في يدي قادراً ؟ لأُخيّبَنّ ظنّك ، فأنا أفعل ما أشاء ... وقال

للمذنب اذهب فادخل الجنّة برحمتي ... إن الناس جميعاً ،

صالحَهم وطالحَهم ، عابدهم وعاصيهم ، لن يوفـّوا الله

نعمه ، وحين يدخلون الجنّة يدخلونها برحمته . .. قالها

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا له : حتى أنت

يا رسول الله ؟ قال : " حتى أنا إلاّ أن يتغمدَنيَ اللهُ

برحمته "


وقال الله تعالى للآخر(للعابد) المتألّي على الله : اذهبوا


به إلى النار ... لقد لفظ كلمة أهلكته فدخل النار ولم

تنفعه عبادته .





تحياتي






[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]